| (Основной закон вещественного мира заключается в том, что сущности
могут проявляться только в адекватной форме, служащей для них оболочкой
и условием проявления: отсюда следует, что волевая сущность человека,
чтобы проявить творчество вне своей телесной тюрьмы, должна опираться
на знаке, соответствующем по аналогии высказанному желанию.
Найти опору в знаке, соответствующем ее природе и являющемся точным
ее выражением и абсолютным символом, желание становится словом, и к нему
как будто возвращается виртуальность (способность осуществления), свойственная
райскому состоянию. С этой точки зрения можно определить человеческое
слово как определенное желание, нашедшее опору в какой-нибудь эмблеме...
Абсолютная доктрина знаков и соответствий воли завершает здание Церемониальной
Магии: можно даже прибавить - завершает здание всех культов, так как религии
официально применяют Церемониальную Магию, имея задачей дать возможность
верным видеть, чувствовать и осязать Бога. Ритуал жрецов и ритуал каббалистов
является выражением общей, единой и неизменной доктрины, и в применении
ее тождество обоих методов не оставляет желать ничего лучшего... Итак,
всякая духовная сущность должна быть выражена "здесь внизу"
знаком для того, чтобы передаваться от одного существа к другому и приобрести
права гражданства в мире образов... Раз что знак установлен, он может
передаваться при помощи невесомых флюидов, управляемых волей, через посредство
астрального тела или пластического посредника. На этом принципе основывается
телепатия и все сходные искусства: проектирование письма и психическая
телеграфия, в той форме, как их применяли аббат Тритем и его ученик Агриппа...
Членораздельная речь есть знак: жест - есть знак утверждения слова, и
чем образнее слова, тем сильнее выражают они ментальное или волевое усилие,
тем более это усилие действительно и осуществимо... Целую книгу можно
было бы написать о свойстве жеста, являющегося выразителем идей и желаний.
Таинственные и торжественные жесты первосвященника в значительной степени
способствуют Магии богослужения... Но только категорическое желание и
его творческая виртуальность делают из знака могущественного помощника
Магии и Религии. Вначале знак служит для того, чтобы точнее определить
волю, заключить ее в пределы, давши ей формулировку. Когда воля фиксирована
и выражена знаком, последний служит для того, чтобы проектировать ее на
расстоянии в желаемом направлении. Наконец, самое важное свойство знака
заключается в динамизации уединенного усилия теурга, так как это усилие
умножается аналогичными усилиями друзей, пользующихся тем же знаком. Разумное
пользование знаком тотчас создает магическую цепь в определенном круге
и вызывает эгрегора данной общины. Например, крестное знамение приобщает
человека к духовным благам всей общины верующих, для которых этот знак
был знамением религиозного сближения, иероглифом искупления и схемой доктрины.
С другой стороны, маг, находящийся в магическом круге и держащий в руке
пентаграмму, входит по желанию, сознательно и с намерением, в общение
со всеми живыми и мертвыми посвященными, которые пользовались кругом как
символом братского общения и каббалистическим знаком пентаграммы - этими
двумя классическими эмблемами неизменной истины, при всемирном церемониале
знания. (Guait a - "La Clef'de la Magie Noire". Paris, 1897.)-Примеч.
перев.)
Классические философы рассматривают человеческую душу как состоящую из
трех разделов, в чем совершенно согласны с учением Оккультизма.
То, что чувствует - или чувствительность.
То, что мыслит - или ум.
То, что хочет - или воля.
Мы уже видели, как специальное развитие дозволяет усовершенствование
того, что чувствует, и того, что мыслит, теперь остается рассмотреть последнюю
часть - развитие воли.
Это развитие, начатое различными физиологическими и психическими упражнениями,
о которых мы говорили, дополняется усовершенствованием четырех органов
проявлений воли: взгляда, речи, жеста и походки или вообще действий.
Итак, Магия, рассматривая главным образом внешние проявления тайных соотношений,
приписывает каждому из этих органов различные символические способы проявления,
знакомство с которыми необходимо изучающему эту науку. Таким образом,
Магические Зеркала служат для развития взгляда. Магическая Палочка и Шпага
способствуют воспитанию жеста, равно как и Пантакли, называемые Талисманами,
наконец, начертание Кругов и надписей соответствует развитию последнего
из органов проявления - походки и самообладания.
Далее >>>
|